Ngọc bích qua các thời đại lịch sử

Theo nghiên cứu của Hiệp hội Đá quý Châu Á (GIG), ngọc bích được chia thành nephrite và jadeite. Ngọc bích Nephrite là một chất liệu ngọc bích truyền thống của Trung Quốc, và tên của ngọc bích bắt nguồn từ ngọc bích nephrite, vì ngọc bích ở vùng Hotan, Tân Cương được sản xuất tốt hơn nên người ta thường gọi ngọc bích nephrite là “ngọc bích Hetian “. Độ cứng của ngọc bích nephrite thường là 5,6-6,5 độ, mờ đục hoặc trong mờ, và được chia thành các loại sau theo màu sắc: ngọc bích trắng, ngọc bích, ngọc bích trắng xanh, ngọc bích đen, ngọc bích hoa. Jadeite dùng để chỉ ngọc được sản xuất ở Myanmar. Dù là nephrite hay jadeite, kết cấu của chúng đều rất cứng và màu sắc rất tươi sáng, vì vậy chúng được mệnh danh là “vua của các loại đá”. Giá trị của ngọc vốn đã cao, sau khi được các nghệ nhân lành nghề gia công, chạm khắc đã trở thành bảo vật vô giá. Cùng với sự phát triển của thời đại đã dần hình thành nền văn hóa ngọc học.

Ý nghĩa của ngọc:

Từ “ngọc” có nguồn gốc trong các ký tự cổ nhất của Trung Quốc, các bản khắc trên xương và các bản khắc chuông và ding của triều đại nhà Thương. Ngọc bằng chữ Hán có gần 500 chữ, có vô số chữ bằng ngọc, các kho bằng chữ Hán đều liên quan đến ngọc. Từ “ngọc” là một từ đẹp đẽ, cao quý trong con mắt của người xưa, trong thơ cổ, ngọc thường được dùng để miêu tả tất cả những người hay sự vật đẹp đẽ. Ví dụ, những từ dùng ngọc để miêu tả người bao gồm mặt ngọc, cô gái bằng ngọc, mảnh mai, vv… những từ dùng ngọc để miêu tả sự vật bao gồm bữa ăn bằng ngọc, thức ăn bằng ngọc, mùa xuân bằng ngọc, vv…; các thành ngữ gồm có ngọc bao gồm vàng và ngọc chúc may mắn, v.v., văn học dân gian và những câu chuyện về ngọc, chẳng hạn như “Bức tường của gia đình anh ta”, “Bữa tiệc Hồng Môn”, “Chơi Ngọc và Thổi sáo”, “Những bất hạnh của phụ nữ phải bù đắp cho bầu trời”, vv., bao nhiêu người đã đặt tên con trai và con gái yêu của họ theo ngọc bích, chẳng hạn như Jia Baoyu và Lin Daiyu, đã đọc một câu chuyện cảm động “Giấc mơ của Lâu đài đỏ” trong nhiều năm. Chính Cao Xueqin là người đã ghim chặt lý tưởng sống của mình vào viên ngọc bích tuyệt đẹp này, và tình yêu của ông đối với ngọc bích đã ăn sâu vào trái tim của người dân Trung Quốc. Trong “Shuowen Jiezi”, Từ Thần đời Hán giải thích ngọc là: “vẻ đẹp của ngọc và đá”. Nhận xét này giải thích một cách khoa học “ngọc” từ hai khía cạnh: chất liệu (đá) và nghệ thuật (vẻ đẹp của từ ngữ).

Đồ ngọc của nền văn hóa Majiabang.
Văn hóa dùng ngọc là văn hóa của Trung Quốc hơn 4000 năm là nét văn hóa đặc biệt của Trung Quốc, nó bao trùm lên toàn bộ thời kỳ lịch sử của Trung Quốc, chính vì vậy đã hình thành nên quan niệm truyền thống của người Trung Quốc về việc dùng ngọc, đeo ngọc, coi trọng ngọc, chơi ngọc.

Vì vậy, các quý ông yêu ngọc, mong tìm được linh khí tự nhiên trong ngọc. Ngọc là vẻ đẹp của đá và màu sắc của nó mang tính tích cực và giữ ẩm là loại tinh khiết hàng đầu. Đá quý cũng vậy. Giá trị của nó không hoàn toàn được xác định bởi các thành phần, và hầu hết các ngọc bích và ngọc bích trắng đều vô giá trị.

Tổ tiên người Trung Quốc đã chọn những viên đá đẹp để mài ngọc Đôi khối ngọc bích trắng lần đầu tiên được tìm thấy tại Di tích văn hóa Xinglongwa ở Chahai, Nội Mông cách đây 2.000 năm cho thấy sự nảy mầm và hình thành của ngành công nghiệp ngọc bích Trung Quốc vào cuối thời kỳ đồ đá cũ khoảng 10.000 năm trước.

Ở Trung Quốc, ngọc bích có lịch sử hơn 5.000 năm kể từ thời đại đồ đá cũ, nó ghi lại cuộc sống của con người và những thay đổi xã hội, và nó sớm hơn nhiều năm so với vàng, bạc, đồng và sắt. Từ thời đại đồ đá cũ đến xã hội nô lệ và xã hội phong kiến, việc đeo ngọc thể hiện địa vị xã hội của con người. Từ ngọc bích được đúc đến ngọc bích chạm khắc tinh xảo , ngọc bích đã phát triển cùng với sự phát triển của xã hội và văn hóa ngọc học trở nên phong phú hơn – ngọc rồng và ngọc bi trong thời đại đồ đá mới, con dao bằng ngọc và ngọc bích trong các triều đại nhà Thương và nhà Chu, thanh kiếm vào thời Xuân Thu. Triều đại, nghệ thuật chạm khắc có thể nói là đã đạt đến đỉnh cao trong lịch sử chạm khắc ngọc của Trung Quốc. Điều đáng nói là mặt dây chuyền bằng ngọc bích được làm bởi Lu Zigang, một nghệ nhân cuối triều đại nhà Minh và đầu nhà Thanh, đã tạo ra tiền lệ cho đồ trang trí mặt dây chuyền bằng ngọc bích với hình ảnh và văn bản phong phú, bố cục mới lạ và tay nghề tinh xảo. Nó thêm màu sắc lộng lẫy hơn cho văn hóa ngọc bích.

Meiyu được người phương đông chúng tôi yêu thích. Người phương Đông thường dùng ngọc như một ẩn dụ về phẩm hạnh của con người, Nho giáo rất chú trọng đến “quân tử phải đeo ngọc”, “không cần lý thì ngọc sẽ không mất đi”, vân vân.

Jadeware of Liangzhu Culture.
Dữ liệu khai quật được ở Trung Quốc chứng minh rằng có những đồ tạo tác bằng ngọc vào đầu thời đại đồ đá mới. Một lượng nhỏ các hạt ngọc bích, ống ngọc bích và sợi dây ngọc bích đã được tìm thấy trong khu văn hóa đồ đá mới ở Hemudu, Chiết Giang. Nhưng nguồn gốc của ngọc bích Trung Quốc nên sớm hơn thế này. Ngọc được sinh ra từ mẹ của các công cụ bằng đá, vượt xa các công cụ bằng đá. Lúc đầu, nó chỉ là một khối ngọc bích nhỏ được khoan để làm mặt dây chuyền, hoặc giống như một công cụ bằng đá được đánh bóng, nó được mài thành một vũ khí hoặc công cụ bằng ngọc bích. Vào cuối thời đại đồ đá mới, đồ bằng ngọc chỉ có hoa văn chạm khắc hoặc sản phẩm được đánh bóng mịn, hình dáng của đồ tương đối lớn và phức tạp, có thể coi nó như một món đồ thủ công mỹ nghệ. Vào thời đại đồ đá mới, được đánh dấu chủ yếu bằng công cụ đá mài, công nghệ chế tác công cụ bằng ngọc bích cũng vậy. Công nghệ chế tác đá được phát triển từ đánh đến mài, trải qua hàng nghìn năm, và công nghệ chế tác ngọc đại khái cũng trải qua quá trình tương tự. Hai cái có thể giống nhau hoàn toàn về công nghệ và công cụ, nhưng ngoài tính thực tế, ngọc còn có những nhu cầu khác nên yêu cầu kỹ thuật phức tạp hơn chế tạo công cụ bằng đá. Đồ ngọc không chỉ đòi hỏi độ hoàn thiện cao hơn đồ đá mà còn phải chạm khắc các hoa văn khác nhau, phục vụ nhu cầu thẩm mỹ của con người và là một đồ trang trí nghệ thuật không thực dụng. Điều này hiếm thấy trên các công cụ bằng đá.

Đồ đá mới:

Các đồ ngọc thời đại đồ đá mới có giá trị thực tiễn như rìu ngọc, xẻng ngọc, dao ngọc, ngọc địa và các công cụ, vũ khí sản xuất khác, nhẫn ngọc, bi ngọc, vòng tay bằng ngọc, ngọc hoàng, ngọc nghiến, hạt ngọc, Ngọc ống vv. Đồ gốm sứ thời kỳ này rất đơn giản và đơn giản, có độ dày mỏng khác nhau và hình dạng không đều. Trong giai đoạn cuối, ngọc dần tách khỏi công cụ đá, bắt đầu phát triển độc lập về công nghệ và nghệ thuật, đặt nền tảng xã hội và kỹ thuật cho sự phát triển và nâng cao nghề thủ công ngọc ở các thế hệ sau.

Với việc sử dụng đồ đồng hoặc kết hợp vàng và đá, công cụ sản xuất đã được cải thiện rất nhiều, năng suất xã hội được nâng cao, việc coi trọng và tích lũy của cải vật chất đã thúc đẩy sự hình thành các giai cấp và sự ra đời của nhà nước. Lịch sử của triều đại nhà Hạ, quốc gia chế tạo nô lệ đầu tiên ở Trung Quốc, vẫn chưa được tiết lộ đầy đủ và cần được nghiên cứu thêm, do đó, tình trạng của các đồ ngọc của nó cho đến nay vẫn chưa được biết rõ và nó phải tạm thời để lại.

Chế độ nô lệ cực kỳ phát triển vào thời nhà Thương, nô lệ được đưa vào nhiều lĩnh vực sản xuất và đời sống xã hội. Với sự phát triển của nông nghiệp, có sự phân công lao động tốt hơn trong ngành thủ công, và quá trình chế tác ngọc đã được tách ra khỏi việc chế tạo công cụ bằng đá và trở thành một ngành thủ công độc lập. Đồng thời, nô lệ thời nhà Thương đã tạo ra một nền văn hóa đồ đồng lộng lẫy, việc áp dụng công cụ bằng đồng vào quá trình chế tác ngọc đã cải thiện đáng kể công nghệ cắt ngọc, công cụ chế tác ngọc dần dần thay thế công cụ bằng đá bằng đồng.

Ngọc thời nhà Thương.
Có những thay đổi rõ ràng giữa đồ gốm bằng ngọc của các triều đại Âm và Thương và đồ bằng ngọc của xã hội nguyên thủy, đầu thời nhà Thương, về hình dáng, chạm khắc, khoan, đánh bóng vv … đã đạt đến trình độ khá cao. Đối với đồ gốm bằng ngọc bích tại Di tích Âm phủ, số lượng hình tượng, động vật, thần thánh và các tác phẩm chạm khắc bằng ngọc khác đã tăng lên rất nhiều, tay nghề được trau chuốt và có nhiều bước đột phá mới, tạo ra nhiều tác phẩm tinh xảo. Vào thời điểm này, đồ gốm bằng ngọc bích đã được chuyển sang sử dụng làm cảnh, chủ yếu là đồ thủ công mỹ nghệ. Trong số 755 vật phẩm bằng ngọc bích được khai quật từ Lăng mộ Fuhao ở Di tích Yin , hơn một nửa trong số đó là đồ trang trí, nhiều hơn là tổng số các bình nghi lễ, vệ binh nghi lễ, công cụ và các vật dụng linh tinh. Điều này cho thấy các chức năng xã hội của ngọc bích Thương có trải qua những thay đổi lớn.

Tàn tích Âm:

Có rất nhiều loại đồ dùng bằng ngọc trong Di tích Âm phủ, có thể được chia thành 7 loại tùy theo hình dạng và mục đích sử dụng khác nhau, bao gồm đồ dùng nghi lễ, đồ bảo vệ nghi lễ, công cụ, đồ dùng, đồ trang trí, tác phẩm nghệ thuật và đồ dùng linh tinh. Các phương tiện nghi lễ bao gồm Đa Công, Zui Công, Gui, Bi, Huan, Yuan, Huang, Jue, Gui, Pan vv.; Có rìu, đục, adzes, cưa, dao, bánh xe quay, xẻng, liềm vv.; nhu yếu phẩm hàng ngày bao gồm cối, chày, lược, thìa tai, dao găm, gùi… Có rất ít tác phẩm nghệ thuật. Một con rồng bằng ngọc, hai con hổ bằng ngọc và một con chim lạ từ lăng mộ Fuhao đều là những tác phẩm nghệ thuật xuất sắc. Đồ dùng linh tinh bao gồm chuỗi ngọc, liên hợp ngọc vv.

 

Mặt dây chuyền hình chim vào cuối triều đại nhà Thương.

Điêu khắc ngọc là một trong những ngành thủ công mỹ nghệ quan trọng trong thời nhà Âm, xét từ khía cạnh thiết kế hình dáng và phong cách nghệ thuật của đồ gốm bằng ngọc ở phế tích nhà Âm, thành tựu của nó không kém đồ đồng thời nhà Âm. Trước đây, do thiếu vật liệu, người ta tập trung chú ý vào văn hóa đồ đồng, và ít nghiên cứu về nghệ thuật chạm khắc ngọc bích có sự tương đồng và ảnh hưởng với nó. Ngọc Bích của phế tích Âm là một phần không thể thiếu của di sản văn hóa Trung Quốc cổ đại, nó phản ánh đầy đủ trí tuệ và khả năng sáng tạo cao của các nghệ nhân chạm khắc ngọc thời Âm. Việc phát hiện ra những món đồ gốm sứ này không chỉ cho chúng ta hiểu biết toàn diện hơn về nghệ thuật chạm khắc ngọc thời nhà Âm mà còn có giá trị tham khảo quan trọng đối với việc nghiên cứu lịch sử chạm khắc ngọc bích của Trung Quốc, lịch sử nghệ thuật và xã hội, các khía cạnh kinh tế và văn hóa của triều đại Yin.

Triều đại nhà Chu:

Nhà Chu là một quốc gia chiếm hữu nô lệ hùng mạnh sau thời Âm và Thương, với nền nông nghiệp và thủ công nghiệp phát triển. Các nhà cai trị của nhà Chu chú ý đến việc tổng kết các bài học về sự diệt vong của đất nước vào thời nhà Thương, và điều chỉnh các hệ thống và biện pháp khác nhau của xã hội nô lệ để làm cho chúng có tổ chức và tiêu chuẩn hóa nhằm duy trì và củng cố sự cai trị của mình. Về mặt ngọc bích, do lý tưởng và ý nghĩa của đức hạnh được ban tặng cho ngọc bích trong các quy định quan trọng của nhà Chu, “Zhou Li”, Chu Du đã để lại dấu vết về sự phát triển của ngọc bích vào thời nhà Âm và phát triển trong hướng ngọc nghi lễ, khai thiên lập địa “đạo ngọc hóa” Kỷ nguyên mới của “đạo” và “chính trị” đã đặt nền tảng lý luận cho các thế hệ sau nghiên cứu về ngọc cổ với “Chu Li”.

Vào thời nhà Chu, ngọc nặng rất phổ biến, và ngọc được dùng để tế lễ, và chỉ đồng được sử dụng cho yến tiệc. Bởi vì ngọc bích có tính thế tục hóa và đạo đức hóa, nên tất cả mọi người từ Con Trời trở đi đều đeo ngọc bích. Vào thời nhà Chu, phạm vi sử dụng của ngọc, mức độ chú trọng đến ngọc, yêu cầu chọn ngọc và công nghệ sản xuất ngọc đều cao hơn trước. Nhà Chu tiếp tục cải tiến kỹ thuật chạm khắc ngọc và thiết kế mô hình, đồng thời có chủ ý gia công, cắt tỉa và đánh bóng để làm cho đồ dùng đẹp hơn. Về tay nghề, ngoài việc kế thừa đường nét móc kép của nhà Thương, còn có đường nét dốc thô, thường được làm thành đường viền ngoài của mắt, tai, miệng, thân, đuôi… khiến Hình dạng rõ ràng, ngắn gọn và mạnh mẽ; Các đường Âm song song nhấn mạnh việc sử dụng các đường Âm trên mặt phẳng đánh bóng để làm nổi bật sự tương phản và thay đổi độ dày, đường cong và độ thẳng, giảm các lớp nhấp nhô của cơ thể. Đây là đặc điểm của ngọc Tây Chu.

Thời Xuân Thu và Chiến Quốc:

Trong thời Xuân Thu và Chiến Quốc, kéo dài hơn 500 năm, công cụ bằng sắt được sử dụng rộng rãi trong sản xuất thay cho công cụ bằng đồng, điều này đã thúc đẩy mạnh mẽ sự phát triển của lực lượng sản xuất và ảnh hưởng đến việc cải cách hệ thống xã hội. Về bản chất, thời kỳ này là thời kỳ xã hội có nhiều thay đổi lớn, trong đó chế độ nô lệ lạc hậu sụp đổ và chế độ phong kiến ​​tiên tiến nuôi dưỡng và lớn mạnh. và các lĩnh vực học thuật. Tình hình khai quật được các bài ngọc cũng phản ánh sự thật lịch sử này. Ngành thủ công mỹ nghệ ngọc bích đã trải qua một bước ngoặt trong thời Xuân Thu và Chiến Quốc, việc sản xuất ngọc bích tinh xảo và phi thường, đã viết nên một trang chói lọi trong lịch sử ngọc học cổ đại.

Thời Xuân Thu là thời kỳ chuyển tiếp về mặt hình thái xã hội, nó còn được phản ánh trong nghề thủ công bằng ngọc có màu sắc chuyển tiếp, vẫn kế thừa hình rồng, phượng hay các con vật biến dạng kỳ ảo và các hoa văn trang trí khác trên đồ đồng của phương Tây. Nhà Chu. Phong cách mới. Vào thời Chiến Quốc, tỷ lệ đề tài động vật trên các vật phẩm bằng ngọc tăng lên, và các kỹ năng tinh xảo, thể hiện sâu sắc và sinh động tính cách hung dữ và sự lanh lợi của loài thú ăn thịt.

Thời Xuân Thu. Phong tục xã hội này có ảnh hưởng nhất định đến sự phát triển của nghề thủ công bằng ngọc bích, đó là việc đơn giản hóa và thu nhỏ các đồ trang trí bằng ngọc bích, và sự ra đời của các sản phẩm ngọc bích cho kiếm và thắt lưng da. Ngọc dùng cho kiếm lần đầu tiên được nhìn thấy vào thời Xuân Thu và trở nên phổ biến vào thời Chiến Quốc và nhà Hán. Các vật phẩm bằng ngọc phổ biến trong thời Xuân Thu và Chiến Quốc bao gồm Công, Hoàng, Bi, Vòng tay, Nhẫn, Trang trí thanh kiếm, Đồ trang sức, vv … Trong đó, đồ trang trí bằng ngọc Bi và hình Rồng là phổ biến nhất. Ngoài ra, còn có móc thắt lưng bằng ngọc bích, con dấu bằng ngọc bích và nhiều loại ngọc táng khác nhau.

Nhà Tần:

Tần đã tiêu diệt sáu nước và thành lập một đế quốc phong kiến ​​tập trung quyền lực chưa từng có. Nhà Hán kế thừa hệ thống nhà Tần và thực hiện nhiều chính sách phục hồi và nâng cao sản xuất, củng cố và phát triển một đất nước phong kiến ​​thống nhất và hùng mạnh. Các đồ gốm bằng ngọc được khai quật trong thời kỳ này có đầu khổng lồ, chạm khắc táo bạo, nhiều loại và kỹ năng tinh xảo. Vào thời điểm này, giai cấp thống trị sử dụng ngọc bích rộng rãi hơn trong các nghi thức xã hội và đời sống hàng ngày, và dần dần hình thành một phong cách mới của thời đại. Đồ gốm ngọc thời Hán là bước đột phá lớn trong nghệ thuật điêu khắc ngọc thời Xuân Thu và Chiến Quốc, vốn nổi tiếng về độ tinh xảo, có ảnh hưởng không nhỏ đến đồ gốm sứ của các thế hệ sau.

Thời Tây Hán:

Kế thừa những đặc điểm của thời Xuân Thu và Chiến Quốc, những thay đổi không quá lớn. Do giao thông thuận tiện vào thời Đông Hán, ngọc bích nephrite ở Tân Cương tràn vào vùng đồng bằng Trung tâm và ngành kinh doanh chạm khắc ngọc bích càng được phát triển. Ngoài ngọc bi, nhẫn ngọc, mặt dây chuyền hình trái tim gà, mặt dây kiếm, móc thắt lưng, ngọc ve sầu vv., các loại “vật sáng”, các đồ đựng và đồ trang trí dùng để chôn cất tế lễ xuất hiện với số lượng lớn, và cũng xuất hiện với số lượng lớn. Ngoài ra, hình dạng và trang trí của các đồ dùng khác nhau mô phỏng các câu chuyện cổ tích và đầy bí ẩn.

Ngọc rồng khai quật từ lăng mộ vua Chu thời Tây Hán.

Triều đại Ngụy và Tấn:

Do ảnh hưởng của việc chôn cất mỏng trong thời kỳ hoạn nạn, rất ít đồ gốm được khai quật nên sự phát triển của nó không rõ ràng lắm. Đánh giá về những đồ gốm được khai quật thường xuyên như ngọc liên hoa, ngọc bi và móc thắt lưng bằng ngọc, chúng không có nhiều thay đổi so với thời nhà Hán và hầu như rất khó xác định. Một số hình chạm khắc tinh xảo, một số còn thô, chất lượng ngọc không mịn như ngọc thời Hán.

Các triều đại Tùy và Đường:

Với một nền kinh tế thịnh vượng, văn hóa phát triển và sự giao lưu gần gũi với nước ngoài, Trường An đã trở thành một thành phố quốc tế. Vào thời kỳ này, thủ công nghiệp cực kỳ thịnh vượng, và thủ công mỹ nghệ cũng là mặt hàng quan trọng trong giao thương với nước ngoài. Tuy nhiên, rất ít đồ dùng bằng ngọc được khai quật vào thời nhà Tùy và nhà Đường, chỉ có một số loại chén ngọc, phụ kiện, khóa thắt lưng, đĩa thắt lưng, ký hiệu, sách súng vv. Đồ gốm sứ thời Đường khác với đồ dùng của nhà Hán và nhà Ngụy, nhà Tấn, Nam và Bắc triều, có một số lượng lớn hoa lá, chim muông và các hình tượng, đồ dùng có đầy đủ các đời sống. Số lượng chén và bát có giá trị thực tế tăng lên, và các loại đồ trang trí mới và đồ trang trí đai ngọc thể hiện cấp bậc chính thức đã xuất hiện.

Triều đại nhà Tống và nhà Nguyên:

Từ thời nhà Tống, đồ bằng ngọc dùng để trang trí và thực dụng đã chiếm một vị trí quan trọng và được phổ biến rộng rãi trong xã hội, so với bình cúng tế và di vật văn hóa được gọi là “vật chơi”. mức độ mài. Trong hai triều đại nhà Tống, hầu hết các đồ gốm sứ bằng ngọc có đặc điểm là rồng và phượng, và do ảnh hưởng của nghệ thuật tinh xảo, họ rất coi trọng hình thức bên ngoài. Nhà Tống không chỉ phát đạt về công thương nghiệp mà buôn bán cũng phát triển mạnh, Đạo giáo thịnh hành, Nho giáo phát triển mạnh cũng có ảnh hưởng đến nghệ thuật chạm khắc trên ngọc. Và có nhiều phụ kiện và phụ kiện. Các mặt hàng thực dụng bao gồm cốc, vòng đệm, đĩa thắt lưng vv…; có nhiều đồ thủ công hơn với chim, cá, thú vv. làm chủ đề.

Nhà Minh:

Vào thời nhà Minh, lực lượng sản xuất đã phát triển vượt bậc, thủ công nghiệp đô thị và thương mại thịnh vượng, việc chế tạo các vật phẩm bằng ngọc cũng khá phát triển. Lúc này, xu hướng điêu khắc ngọc là ngày càng tiến xa hơn theo hướng thế tục hóa. Vào thời nhà Minh, triết học của Cheng Zhu tràn ngập, Đạo giáo và tín ngưỡng dân gian đã ăn sâu vào dân chúng. Mọi người yêu cầu sự ổn định xã hội và cầu nguyện sự phù hộ của các vị thần để có được vinh quang và sự giàu có của thế giới này. Yêu cầu xã hội này được phản ánh trong lĩnh vực thủ công, nơi các khuôn mẫu tốt đẹp thịnh hành. Các hoa văn tốt lành của các vật phẩm bằng ngọc bích vào thời nhà Minh bao gồm Bát bất tử, Ba ngôi sao và các vị thần khác, các nhân vật như Thọ và Xi, các loài động vật và thực vật như đào, linh chi , mận, tre, lan, nai, hạc, vịt quan, và các linh thú tốt lành như rồng, phượng, hổ, sừng kết, chim ngoài hành tinh. Các hoa văn tốt lành đôi khi trở thành hoa văn chủ đề, và đôi khi chúng được sử dụng như một vật trang trí tô điểm, thể hiện tính phổ quát và chiều sâu của các hoa văn tốt lành.

Vào thời nhà Minh, trào lưu uống trà kéo theo sự xuất hiện của những chiếc ấm chén bằng ngọc ngày một nhiều, loại hình chạm khắc bằng ngọc này là hiện đại nhất. Đồng thời, sau thời nhà Tống, phong cách nghệ thuật đồ cổ thời nhà Minh dần hình thành, điều này ảnh hưởng đến sự thịnh vượng của đồ cổ trong việc sản xuất ngọc. Ngọc cổ có nguồn gốc từ thời nhà Tống và thịnh hành vào thời nhà Minh và nhà Thanh, chủ yếu được biến tấu và chạm khắc bằng đồng và ngọc cổ như tổ tiên.

Nghệ thuật thư pháp và hội họa vào thời nhà Minh đã ảnh hưởng nhiều hơn đến sự phát triển và cải tiến của nghệ thuật và thủ công. Vào thời điểm này, nghề thủ công ngọc cũng ít nhiều bị ảnh hưởng bởi các bức tranh chữ, tranh vẽ bằng tay, các bài thơ và chữ khắc. Loại ngọc bích phản ánh thị hiếu của giới văn nghệ này đã không được nhìn thấy ở thế hệ trước. Mối quan hệ giữa ngọc và đời sống văn hóa xã hội cũng ngày càng khăng khít, Literati thường sử dụng ngọc bích hoặc ngọc làm vật trang trí khi vẽ tranh, viết lách trong nghiên cứu.

Để củng cố nền thống trị phong kiến ​​của mình, các nhà cai trị nhà Minh đã tuân theo hệ thống cũ và sử dụng ngọc bích để đánh dấu cấp bậc trong hệ thống vương miện và quần áo. Điểm khác biệt so với thế hệ trước là số lượng đĩa ngọc gắn trên áo quan ngày càng tăng, thắt lưng da của hoàng đế, công tước, hầu tước, thê thiếp và các quan chức dân sự và quân sự hạng nhất đều được trang trí bằng các tấm ngọc bích.

Những bức chạm khắc ngọc thời nhà Minh mang phong cách thời đại, kiếm pháp thô ráp và mạnh mẽ, xuất hiện “phương pháp mở ba lớp”, chạm khắc rất tinh xảo. Bắc Kinh, Tô Châu và Dương Châu là ba trung tâm điêu khắc ngọc bích lớn lúc bấy giờ. Tác phẩm “Tian Gong Kai Wu” của Song Yingxing tin rằng: “Mặc dù những người thợ giỏi tập trung ở thủ đô, nhưng tay nghề khéo léo sẽ thúc đẩy Quận Tô Châu. “Nghề thủ công chạm khắc ngọc bích của Tô Châu được xếp hạng nhất cả nước vào thời điểm đó, và đã đóng góp lịch sử vào sự phát triển và cải tiến của nghề thủ công bằng ngọc bích vào thời nhà Minh. Sau giữa triều đại nhà Minh, kỹ năng chạm khắc ngọc phát triển nhanh hơn, và nhiều bậc thầy về chạm khắc ngọc đã xuất hiện. Lu Zigang là người nổi tiếng nhất, và đồ bằng ngọc do ông làm ra được gọi là “Zigang jade”. Tuy nhiên, trong quá trình mài dũa cuối cùng, chạm khắc ngọc thời nhà Minh có hiện tượng “kiếm hình thay tác”.

Triều đại nhà Thanh:

Trong suốt hơn 100 năm từ đầu thời nhà Thanh đến năm Càn Long thứ hai mươi tư, việc sản xuất ngọc bích ở thời nhà Thanh phát triển vô cùng chậm chạp do nguồn nguyên liệu làm ngọc bích gặp nhiều khó khăn. Ngọc bội thời Càn Long đã lớn mạnh và phát triển trên cơ sở này, từ năm Càn Long thứ 25 đến thời kỳ hoàng kim, sau nửa thế kỷ, nó chuyển sang giai đoạn suy thoái và thậm chí suy tàn. Ngọc của Trung Quốc cũng đến lúc tàn.

Quá trình chạm khắc ngọc (Mô hình Bảo tàng Nam Kinh).
Ngọc thời Càn Long là đại diện tiêu biểu cho ngọc thời nhà Thanh, có thể tóm tắt là hai dòng chính chủ đạo của ngọc cổ và ngọc đương thời, ngoài ra còn có dấu hiệu giả của ngọc Dustan. Ngọc cổ, tức là, mô phỏng hình dạng và hoa văn của đồ đồng thời nhà Thương và nhà Chu. Khi chế tác ngọc bích, hình dạng của nó rất đa dạng, hoa văn và tay nghề cực kỳ sặc sỡ. Sự nổi lên của ngọc Hendustan giả được bắt đầu bởi các quan chức địa phương ở Tân Cương, những người đã thu thập ngọc Hendustan để cống nạp cho nội thần, và được Hoàng đế Càn Long đánh giá cao và ban hành sắc lệnh. Ngọc Hendustan còn được gọi là ngọc Ấn Độ, phương Tây gọi là ngọc Mughal, có hình dạng và hoa văn theo phong cách Ả Rập. Nó có đặc điểm là “mài nước”, đánh bóng mạnh, mỏng như giấy, và hàng chục bài thơ do Hoàng đế Càn Long viết ca ngợi tay nghề tinh xảo của ngọc.

Ngọc thời nhà Thanh.
Nhìn vào quá trình lưu biến của ngọc Trung Quốc cổ đại và những thành tựu của nó trong các thời đại khác nhau, chúng ta có thể thấy rằng ngọc bích Trung Quốc có lịch sử lâu đời, nhiều công dụng, đa dạng về hình thức, kết cấu sáng bóng, mài tinh xảo, kiểu dáng độc đáo, mang tính dân tộc đặc biệt. Là đặc điểm có một không hai trong lĩnh vực chế tác ngọc trên thế giới, thể hiện đầy đủ trí tuệ và óc sáng tạo của nhân dân lao động Trung Quốc cổ đại. Là một bộ phận quan trọng trong lịch sử ngọc học cổ đại Trung Quốc, ngọc bội cổ được lưu truyền lại cũng là một di sản, kho tàng nghệ thuật quý giá trong kho tàng văn hóa của dân tộc Trung Hoa trên toàn tuyến.

[Ruby Stone sưu tầm và dịch]